Суриков Василий Иванович. Богач и Лазарь. 1873

«От человеков» – скажут многие относительно социальной справедливости. И будут неправы. Ибо Писание недвусмысленно говорит о ее Божественном источнике.

В Ветхом Завете повествуется, как Господь дает еврейскому народу Закон, который можно характеризовать одним словом – справедливость. «Субботний год» (каждый седьмой год) предписывал не засевать поля (все, что на них вырастало, отдавалось животным и нищим),  прощать долги и отпускать рабов на волю. «Юбилейный год» (каждый пятидесятый) предполагал, помимо всего этого, безвозмездное  возвращение земли прежнему владельцу, даже если прежде она была у него куплена. Эти законы не позволяли скапливаться в одних руках большим денежным и земельным владениям. Закон также обязывал заплатить наемнику «до захода солнца», предлагал справедливые нормы против воровства и причинения хозяйственного ущерба. Ростовщичество по отношению к евреям полностью запрещалось. Вводилась система платы левитам, исключавшая их бедность, но не позволявшая неограниченно наживаться. 

То же и в Новом Завете: там Господь говорит:

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф,633),

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5,10). ),  или «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф.5,20).

Тут везде «правды», «за правду», «праведность» есть перевод  греческого «дикэосини» - справедливость, правда. Правда Божия («дикеосини Теу») – вот  на чем стоит справедливость и в Ветхом и в Новом заветах. И эту правду возвещает Сам Спаситель,  утверждая социальную справедливость с огромной силой: 

«блаженны нищие» (Лк.6,20) («духом» в Евангелии от Луки появилось только в VIII веке); 

«горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение» (Лк.6,24).

Господь настолько заинтересован в осуществлении социальной справедливости, что готов ее недостаток в земной жизни восполнить на Небесах. Воздаяние справедливости на Небе – тема в Евангелии неоднократная. Яркий пример – притча о богаче и Лазаре (Лк.16,19-31). Там бедняк Лазарь в струпьях лежал у ворот пирующего богача, но в другой жизни он утешается на лоне Авраамовом; богач же мучается в аду.

Итак, Сам Господь оправдывает социальную справедливость и требует ее установления. И потому христианин должен бороться против ее попрания, причем в этом, грешном и падшем, мире. И  скептические ухмылки по поводу социальной справедливости совершенно неуместны. Тем более, что чувство справедливости кардинально отличается от зависти. Чувство справедливости требует восстановления правды, и потому добиваться справедливости можно не только за себя, но и за других – именно так в основном и поступают справедливые люди. Зависть же – чувство сугубо личное, возникающее вследствие неудовлетворенных амбиций. Тут совершенно разные мотивы, и потому справедливые люди, как правило, независтливы. Вольная или невольная подмена справедливости завистью (кстати, весьма популярная среди православных) должна быть изжита, ибо она приводит  к дискредитации справедливости – одной из самых фундаментальных ценностей Божьего мира.

Николай Сомин