Делегаты от Новгородской епархии во главе с митрополитом Арсением (Стадницким)

Часть 1     Часть 2      Часть 3

Материалы за подписью преосвященного Арсения регулярно появлялись на страницах Синодальных «Церковных ведомостей», новгородского епархиального издания. В 1914 году в Петрограде вышел двухтомник под заглавием «На духовной страде. Слова и речи» архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения. «Простота , деловитая сжатость и красивая образность стиля, высокий подъем чувств, невольно заражающий слушателя и читателя, и подкупающая искренность,- таковы отличительные их качества,»- писал столичный рецензент издания. (9) Полностью соглашаюсь с такой оценкой.

Значительная часть речей и статей двухтомника посвящена духовной школе и вообще – школе, т.е. воспитанию нового поколения. Зиждительной силой воспитания, по мнению архиепископа, являются не законы и предписания, а сила личного подвига, самоотвержение как воспитателей, так и воспитуемых. Позвольте предложить ещё один отрывок из речи владыки Арсения, с которой он обратился к слушателям Московской Духовной академии при расставании с ними по случаю отъезда на Псковскую кафедру:

«Большинство не любит трудиться над собой, молиться и выжидать известного периода времени, потребного для созревания. Вместо этого они стремятся проявить себя… Все стремятся говорить и обличать: кажется, не слышалось столько речей – не было так мало истинного дела, от которого и сами говоруны бегают и другого насильно отвлекают, не переставая вести праздные речи о том, что ничего нельзя делать, покуда всё не переменится. Зиждителен ли такой путь? Не путь ли это гибельный, ложный, растлевающий и обессиливающий душу с ранней молодости?

Целью воспитания должно быть своевременное обуздание, ограничение, дисциплинирование воли, как условие выработки и образования силы духовной, именуемой характером.» (10) Не к нам ли обращены из прошлого слова архиепископа?

3 апреля 1913 года в Епархиальном доме состоялось большое торжество по случаю открытия Новгородского Церковно-археологического общества. Среди почетных гостей – губернатор, городской голова, профессора из Санкт-Петербурга, преподаватели учебных заведений. С блистательной речью, той самой, что и вызволила его из забвения, выступил правящий архиерей архиепископ Арсений – инициатор и создатель общества. Эта речь – урок нам и назидание, как нужно изучать и сберегать свое историческое наследие.

«Уважение к национальной старине – признак высокой культуры. В этом смысле глубокий консерватизм английского народа может быть лучшим показателем их редкой и прочной культурой. Он удачно сформулирован словами одного из выдающихся я английских мыслителей «Чем развитее человек умственно и нравственно, тем больше углубляется он в прошлое. (Спенсер) Мы, русские брали пример с англичан во многом, признали их образованность, брали пример даже в мелочах домашнего обихода, но как будто проглядели главную и важнейшую черту английского характера. Брать пример с иностранцев можно и горячо любя свою нацию. Петра Великого никто не мог бы упрекнуть в отсутствии патриотизма, и он имел право говорить о себе, что главная его забота – благо России, а он охотно перенимал и пересаживал на почву нашей родины все, что находил хорошим в чужих землях.

В данном же случае мы можем обойтись и без подражания высококультурным англичанам. У нас есть свои примеры, более нам близкие, понятные и дорогие. Это – наши предки. Их разумный консерватизм, искание идеалов иногда в давно минувшем служит нашему поколению живым укором. Является даже сомнение : пренебрегая своим прошлым, быстро стремясь вперед, подражая Западу и разрушая заветы былого, не идем ли мы в некотором отношении назад? Не были ли культурнее нас самих те отдаленные предки, которые с благоговением хранили памятники своей родной старины, с любовью относились к заветам прошлого, брали уроки у него и с успехом пользовались указаниями того, что в этом прошлом было хорошего». (11)

Спустя месяц, перед молебном по случаю 300-летия Дома Романовых, владыка произнесет речь , слова которой обстоятельно разъяснили мне суть знаменитого триединства «Русский народ опознал те исконные начала, которые составляют основу бытия ее, сущность и смысл. Это – три основные начала государственности России: русская народность, составляющая организм государства, его природу, православие – как духовное начало этой народности, ее душа, и самодержавие – как выражение ее политического идеала». А вот мы никак не можем найти себе ни идеалов, ни триединства.

Новгородское церковно-археологическое общество просуществовало до апреля 1917 года. Знакомство с сохранившимися частично журналами его заседаний позволяет представить его работу, определить основные направления:

- описание ценностей, находившихся в церквях Новгородской епархии – икон, утвари, рукописей.

- Сбор коллекции для музея-древлехранилища, который был открыт на первом этаже Арсеньевского дома.

- Сбор литературы для библиотеки.

- Исследовательская работа в архивах консистории и архиерейского дома.(12)

Кроме этого члены общества следили за состоянием древних сооружений как в Новгороде, так и в губернии, проявляли заботу об охране их от расхищения, от пожаров, заботились о лучших условиях сохранения.

Почти в каждом журнале заседания общества в числе присутствующих упоминается архиепископ. Он не только присутствует, но и активно участвует в обсуждении вопросов, вносит свои предложения. Чувствуется искренний интерес человека, увлеченного историей родного края.

Не перестаю удивляться его энергии, подвижности, стремлению как можно чаще быть среди людей. Его имя постоянно мелькает в епархиальной хронике: обозревает церкви и школы в дальних уездах, таких дальних, что во многих правящий архиерей побывал впервые за двести лет. Он проверяет знание Закона Божьего учащимися школ, приветствует их на рождественских ёлках, постоянно посещает городские гимназии, духовные заведения – училище и семинарию. Несколько недель летнего отдыха он проводил в сельце Никитинском напротив Деревяницкого монастыря. Но по вторникам и четвергам все равно приезжал в Новгород, чтобы принять посетителей по безотлагательным делам. (13) В Памятной книжке

Новгородской губернии за 1915 год перечислено десять комитетов и обществ, членом которых, председателем или попечителем значится архиепископ Арсений.

6 мая 1915 года Император подписал Высочайшую грамоту на имя преосвященного Арсения, архиепископа Новгородского и Старорусского. В ней значилось, что архиепископ причисляется «к императорскому ордену…святого благоверного Великого князя Александра Невского,» знаки которого – орден и ленту, ему вручаются по установлению. Ранее он был награждён орденом Св. Владимира Ш ст., Св.Анны 1 ст., румынским орденом Короны Ш ст., сербским- Св.Саввы П ст, турецким – Меджидие - 1 ст. В перечне заслуг, за кои владыка отмечен высокой наградой, значилось:

- сооружение епархиального дома,

- неустанные труды в борьбе с пьянством и изыскание способов к насаждению и укреплению в народе здравых и спасительных норм трезвости.

И, наконец, -«охранение церковного пения от чуждых ему, исконно молитвенному строю, веяний. Для упрочения оного – учреждение школы псаломщиков в древнем доме братьев Лихудов. Издание полезнейшего сборника песнопений».

И опять удивляюсь неуёмности этого человека. Надо обладать хорошим музыкальным слухом и высокой певческой культурой, чтобы профессионально оценивать состояние церковных хоров:

- Приняв христианство от греков, а вместе с ним и греческие церковные напевы, русский народ растворил их в себе, переродил, и плодом этого церковного перерождения явились те дивные, вдохновенные церковные напевы, которые были созданы в древней Руси и которыми воодушевлялись и умилялись наши предки. Но с течением времени, под влиянием Запада, эти древние напевы стали мало по малу искажаться и, наконец, были совершенно вытеснены новыми напевами по западным образцам. И вместо молитвенного, благоговейного пения стало слышаться по церквям крикливое, концертное пение. Псаломщики также позабыли старинные напевы и стали петь так, что получалось пение стихирь и песнопений не на глас, а «самогласное». Вместе с пением упало и истовое молитвенное чтение в церкви».(13)

И владыка принимается за возрождение церковной хоровой культуры. Основной упор он делает на церковно-приходские школы, на её воспитателей, так как их ученики составляли значительную часть церковных хоров. Во время летних каникул в губернии стали проводиться певческие съезды с одновременной организацией краткосрочных певческих курсов. Затем были созданы специальные курсы для псаломщиков Постановка певческого дела в Новгородской епархии заслуживает отдельного рассказа. Одно только должна подчеркнуть: церковное пение возрождалось при неустанном внимании владыки. Он всегда присутствовал на съездах, посещал курсы, слушал пение хоров, лично задавал программы, руководил изданием сборника церковных песнопений. Не скрою, среди духовенства нашлись противники такого отношения к церковному пению, да это и понятно – дополнительные нагрузки, хлопоты. И все же успехи были ощутимы. «Когда я при объезде епархии вхожу в школу и меня встречают пением, то я сряду вижу, что это школа церковная. Когда же я вхожу в школу и меня встречают молчанием, я сряду убеждаюсь, что это «немая» школа»,- говорил архиепископ участникам певческих курсов.

Ирина Савинова

Продолжение следует

9 – Церковные ведомости, СПб.1914.

10 – На духовной страде. Т.2,с.93

11 – НЕВ.1913, 2

12 – там же

13 – там же