1. Человеку может принад­лежать лишь то, что принад­лежит Богу. Мир есть Божие творение, как и человек. Ни­куда человеку нельзя уйти от владения Божия. В какие бы бездны ни опускался человек, на какие бы высоты ни под­нимался, всюду - владение Божие, бесконечное, необо­зримое, непостигаемое... Пи­лат опустился в бездну преда­тельства: готов отдать на рас­пятие Невинного Страдальца. И что слышит от Премудро­сти Божией? - Ты не имел бы... никакой власти, если бы не было дано тебе свы­ше... (Ин., 19:11). Соединяя в Себе и во всех словах Своих полноту земного и небесно­го, Спаситель указал Пилату, во-первых, на тех кесарей, от которых им власть получена, а также - на Источник всякой власти, всякого владения.

Можно закрыться от Бога, от лицезрения Владыки. Так, например, Адам закрылся от Бога, спрятавшись в кусты. Наивная психология всякого грешника. «Адам, где ты?» -«Я скрылся»... Сколько про­шло с тех пор лет, а сыны Адама по-прежнему думают, что могут от Бога скрыться. И «скрываются» кто, где и как может - в глубине кустов своих идеологических, вет­вистых, запутанных кустов культуры века сего: «частная собственность», «обществен­ная собственность», «госу­дарственная собственность», «коммунизм», «капитализм», «социализм», «свобода», «рабство», «богатство», «бед­ность», «имение », «экономи­ческие законы» и т.д., и т.д.

3. В основе всякой слож­ности должна быть простота. Если нет этой первичной про­стоты, сложность будет хао­сом. Если основная простота есть - сложность будет уже гармонией. Представить со­бой гармонию оркестра, где нет лишних инструментов, или хотя бы целое машины, где нет лишних винтиков, сложная культура века сего может лишь в свете познания первичных законов жизни, вложенных в мир Творцом.Только пользуясь этим зна­нием абсолютных законов, можно взвесить все понятия человеческие, определить их настоящий смысл.

4. Мир принадлежал, при­надлежит и будет принад­лежать лишь Богу, какие бы силы ни хозяйничали времен­но в мире. Неужели это значит, что у человека нет никакой соб­ственности и быть не может? Наоборот. Собственность че­ловеческая имеет своё непре­ложное основание в том, что есть собственность вообще и есть Хозяин всего вообще. Значит, собственность может быть дана, если есть её истин­ный Хозяин... Какой простор, какое глубокое основание всякого истинного владения! В свете этого обоснования делается понятным, почему нельзя ничего красть, присва­ивать и ничем нельзя «бога-титься», ни через что нельзя возвышать себя.

Вся собственность принад­лежит Богу, так ЖЕ как Ему принадлежит жизнь. И соб­ственность так же раздаётся Богом, как жизнь.

Человеку даётся «талант» - круг физической жизни, ду­шевных способностей, духов­ных возможностей. Даётся не для закапывания, но раз­рабатывания. Весь круг жиз­ни человеческой может быть уподоблен «полоске земли». Не лежать на ней должен че­ловек, но разрабатывать её, эту Божью землю - жизнь, данную ему в управление как залог лучшей жизни, лучшей земли. Верный в малом и во многом верен будет (Лк., 16:10). И вот человеку даёт­ся лишь «малое». Как бы ни было велико для земных глаз его «малое», каким бы вели­ким ни величали его люди, оно остаётся очень малым по сравнению с тем, образомчего оно является. Но и это малое должно быть пущено в оборот на пользу всего мира. Оттого богатые люди, твор­чески употребляющие своё богатство и сами скромно живущие, являются истинны­ми христианами, несмотря на своё «большое имение».

«Моё только то, что я от­дал», - говорит святой Мак­сим Исповедник. Отдал... кому? - Богу, людям... Есть люди, не пользующиеся сво­им богатством. Среди них есть «спрятавшие его для себя», зарывшие богатство в землю, и есть люди, отдавшие его Богу, начавшие себя счи­тать лишь призванными как можно справедливее его рас­пределить в мире. Различно выражается это благодатное управление богатством. Иные раздают его сразу или по­степенно. Другие сохраняют всю видимость владения, но в душе своей искренно отдают его Богу, и задачей их являет­ся уже только правильное его рас-пределение. Оно может быть и обычным экономиче­ским хозяйствованием, по­строением хорошего земного фабричного или сельскохо­зяйственного предприятия. По виду оно будет как все дела мира сего, но по внутреннему содержанию своему оно уже будет малым осуществлением Царствия Божия... Так, А.С. Хомяков имел землю и даже прикреплённых к себе кре­стьян, но по существу являлся не хозяином земель своих и людей, а заботливым отцом и даже слугой их. Таково миросозерцание всех имеющих состояние христиан: хозяев, промышленников, фабрикан­тов... Таково было и владение истинно православных царей.

Говоря миру: Больший да будет всем слуга, - Господь Иисус Христос под «большим» разумел богатого, всё равно чем: деньгами, положением, талантом... «Больший» дол­жен служить, а не властвовать через те дары (материальные или духовные), которые даны ему лишь на время.

6. Всякая собственность этой земли кратковременна и пресыщена печалями (Иов, 14:1), потому что, приходя и привязывая к себе человека, сейчас же уходит, оставляя в человеке недоумение, боль, скорбь, смерть. Оставляет пустоту вместо себя и прах вместо человека. Но пока не осталась пустота вместо соб­ственности, имение может приносить «плод мног»; даже малое имение бедного чело­века, лепта вдовицы, явилась большей ценностью, большей энергией добра, чем сокрови­ща фарисеев.

* Собственности у человека меньше, чем он думает. Лишь «в мыслях» своих миллионер обладает своими миллионами. На самом же деле они облада­ют миллионером, который в большинстве случаев быва­ет ими связан, принужден к определённому образу жизни, прикреплён к определённому кругу людей, вынужден иметь вокруг себя искательство, ложь, лесть, зависть, подобо­страстие, неискренность, покушения на свою жизнь - фи­зическую и душевную... Разве это всё не рабство, не катор­га, увеличивающаяся по мере увеличения состояния? Вели­ко ли то, что можно купить за деньги? Находится ли в числе покупок мир души - высшее счастье?

Если же посмотреть с дру­гой стороны, собственности у человека гораздо больше, чем он думает... Каждый глоток воздуха, попавший в его лёг­кие, есть его собственность, и притом гораздо большая, чем монета, лежащая в его карма­не, так как делается непосред­ственным поддержанием его жизни. Каждый луч солнца, согревший человека, есть его тепло, соединившееся всецело с ним... И так во всём, во всех мельчайших проявлениях жиз­ни человек окружён собствен­ностью, дарами Божьими, из­ливающимися на человека, превращающимися в самую жизнь человеческую. Велик и славен этот закон, делающий из всякого человека богача.

9. Чтобы войти в гармонию расстроившегося, но ныне на­страивающегося мира, чело­век должен по совести (а не умом лишь) признать над со­бой власть Бога, сам сделаться собственностью Божьей, так как весь мир этой собствен­ностью уже является. Бес­численные мириады миров, звёзд, солнц, неисчислимые септиллионы* жизней враща­ются в пределах, положенных Творцом. Камни, вода, воз­дух, земля, огонь подчиня­ются непреложным законам, в которые человек может за­глянуть, которые ему дано «открывать»... Для чего? Для научения себя правильной жизни по этим законам. Под­чинение физическим законам есть лишь образ подчинения духовным законам Бога. Как физическая природа откры­вается в естествознании, фи­зике, химии, механике, кос­мографии и других науках, так духовная природа откры­вается в Евангелии. Глядя на подчинение Богу физической природы, человек должен на­учиться подчинению Богу своего духа.