ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

Святое Причастие

Обыденную жизнь каждого из нас красят и отличают те часы и минуты, когда мы соприкасаемся с прекрасным и вечным - будь это прогулка по осеннему лесу, посещение музея,  радушие дружеского застолья. Одним словом, все то, что трогает нас, делает чище и лучше и надолго сохраняется потом в нашей благодарной памяти.

На человека верующего  подобное  просветляющее  и душу  возрождающее действие производит крестный подвиг Господа нашего Иисуса Христа, предавшего Себя ради нашего  спасения на злоречие,  поношение,  неправосудные обвинения и муки распятия.  Но накануне своей  мученической кончины Господь собрал на Тайной Вечери 12 Своих учеников и открыл им, потрясенным и не до конца разумеющим,  самоотреченную силу Своей любви. Предрекая уготованный Ему Крест, Он оставил нам зримый знак Своей  жертвенной любви,  которым с того времени и доныне является установленное Христом таинство  Св. Причастия "И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и,  раздавая ученикам,  сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов."

На языке Церкви установленное Господом таинство именуется Евхаристия. Это греческое слово переводится как "благодарение" и указывает на те чувства,  которые всякий верующий  испытывает в ответ на принесенную Христом жертву ради нашего спасения.  Таинство это совершается во время литургии (обедни), являющейся в нашей Церкви основной службой. По молитвам священнослужителей и всех верующих,  сопровождаемым определенными священнодействиями в алтаре, через незримое сошествие Св. Духа совершается "преложение" (преобразование) хлеба  и вина в Плоть и Кровь Христовы. Принимая их, мы делаемся сопричастны божественной святости, без которой  невозможно наше духовное единение с Богом как в этой, так и в будущей жизни. Насущность этого таинства подтверждается  словами Спасителя: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете  иметь в себе жизни.  Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.  Ибо  Плоть  Моя истинно есть пища,  и Кровь Моя истинно есть питие.  Ядущий Мою  Плоть  и  пиющий  Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем."

Что же нам мешает всегда пребывать с Богом?  Препятствием  тому - наши грехи,  о чем гласит и народная пословица: "Рад бы в Рай, да грехи не пускают". Но если мы искренне каемся в них на исповеди перед причастием, получаем их прощение и,  будучи очищенными,  принимаем Св. Причастие,  то в этот момент обретаем крупицу Божий святости.  Именно поэтому Спасение в Православии понимается как "обожение", то есть постепенное восхождение к возвышенной цели - богоподобию.

+ + +

Но что же нам необходимо знать и делать, чтобы хотя  бы 4 раза в году причаститься?  В Православной Церкви принято за три или, по крайней мере, за день перед Причастием попоститься,  припомнить свои грехи и внутренне повиниться в них,  накануне перед Причастием ничего не есть после ужина и прийти в церковь натощак.

Причастию непременно предшествует исповедь,  которую принимает священник в самом начале службы. После того, как вся церковь едиными устами пропоет "Отче наш", вам необходимо подойти ближе к алтарю. Именно оттуда через Царские Врата священнослужитель с благоговением выносит потир (чашу со Св. Дарами). Обращаясь к причастникам, он просит повторять за ним слова молитвы: "Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие самое есть пречистое Тело Твое и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя,  вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися  Пречистых Твоих  Таинств,  во  оставление грехов и жизнь вечную. Аминь".

По окончании молитвы наступает самый возвышенный, исполненный душевного  трепета  момент:  крестообразно сложив на груди руки,  правая на левой, и называя священнику свои имена,  причастники принимают  под  видом хлеба и вина святой и бесценный Дар. Сразу после этого им предлагают кусочек просфоры и запивку: теплую воду, слегка сдобренную сахаром или вином.  Делается это для того, чтобы Св. Дары не остались в полости рта. Не рекомендуется также сплевывать в течение всего этого дня и делать земные поклоны.

По окончании службы чтец читает благодарственную молитву, слушая которую причастники внутренне присоединяются к ее словам. И, действительно, по милости Божией,  они в этот момент наделяются  тою же душевной чистотой,  как  это  было  после совершенного над ними Крещения. Поэтому так важно в последущей жизни хранить себя от греха.

Будем помнить, что Причастие самым непосредственным образом сказывается на нашем духовном и телесном здравии. Поэтому люди верующие стараются причаститься как при недугах, так и при жизненных невзгодах и тяжелых обстоятельствах. Принимая с верою Св. Дары, мы получаем через них врачующую и укрепляющую силу Божию и всякий раз, хоть на малую толику, приближаемся в своей христианской  жизни  к  сияющему  нимбу Христовой святости. Преп. Иоанн Дамаскин писал: "Это Таинство называется Причащением,  потому что через него  мы  делаемся причастниками  Божества Иисусова,  через него соединяемся с Христом..."