ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

Таинство покаяния

Всякий из нас не однажды переживал чувство  вины, угрызений совести,  внутренней подавленности от совершенного проступка. Очень тяжело бывает жить с таким камнем  на  душе: хочется повиниться, выговориться, очиститься. Ради этого Церковью установлено  таинство покаяния, или иначе - исповеди. Подобно тому, как тело наше нуждается в уходе,  лечении, регулярном омовении, -  так и душа требует столь же обязательного и необходимого для нее врачевания и очищения. Совершаемые нами прегрешения  помрачают разум, извращают наши чувства, притупляют совесть и приводят к болезненному состоянию духовной нечистоты и удаленности от Бога. Но мало сознавать все это. Важно и должно искренне раскаяться, то есть ощутить отвращение ко греху и исполниться твердой и святой готовности не поступать подобным образом впредь.  Только при этом условии мы можем надеяться на милосердное Божие прощение, которое даруется нам через отпущение наших грехов священником.

Однако у кого-то из вас может возникнуть вопрос: а нужно ли открывать грехи священнику? Не лучше ли каяться непосредственно пред Богом,  как это делают баптисты, адвентисты и другие протестанты? На это мы можем сказать одно: наша Церковь утверждает свою жизнь и учение на непреложном слове Священного Писания. Из него мы узнаем,  что таинство Покаяния было  установлено Самим Спасителем. "Иисус же сказал им (апостолам): как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся;  на ком оставите, на том останутся". "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе." Таким образом, полученную от Христа духовную власть "вязать и решить" апостолы  через возложение рук передали своим преемникам, епископам и пресвитерам (священникам). Потому каждый из вас, приходящий в церковь и кающийся, должен неколебимо верить, что никогда не прерывавшаяся цепь апостольского преемства наделяет и нынешних епископов и священников правом прощать и оставлять грехи. К тому же, всякий из вас,  кто каялся на исповеди перед священником, не может не признаться в том, что в эти минуты грех осознается  гораздо острее и очевиднее,  чем в покаянной молитве наедине с Богом.

Священнослужитель при  совершении  этого таинства олицетворяет самого Господа, - ибо к Нему обращено наше  покаяние и Его милосердием прощаются наши грехи. Поэтому во время исповеди священник обращается к  кающемуся: "Вот, чадо, Христос  невидимо стоит, приемля исповедание твое". По окончании же исповеди он возлагает на голову кающегося край епитрахили, которая является зримым знаком дарованной ему от Бога  благодати священства  и  права прощать грехи. Это видно из слов "разрешительной   молитвы", произносимой священником: "Аз, недостойный иерей, властью, Богом мне данной, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих во имя Отца и Сына и Святого Духа". В этот момент невидимо, то есть таинственно, мы получаем прощение грехов от Самого Иисуса Христа через поставленного Им служителя Церкви. Св. Иоанн Златоуст говорит об этом так: "Священники  определяют долу (на земле),  Бог утверждает горе (на небе),  и Владыка согласуется со мнением Своих рабов." После того кающийся целует Евангелие и Крест, лежащие перед ним на аналое,  и с облегченной душой  и успокоенной  совестью  готовится  к  принятию  Св. Причастия.

Через покаяние восстанавливается нарушенная связь человека с Богом,  с  Церковью,  со своими ближними. Освободившись от тяжкого груза грехов, он духовно оживает и исполняется решимости к благочестивой,  исполненной добра и любви жизни. Кроме того, исповедь обнаруживает для кающегося его слабость перед греховными искушениями  и  побуждает просить Господа даровать ему силу для борьбы с ними.

+ + +

Наверняка некоторые из вас испытывали  внутреннее противление, удерживавшее вас от необходимости открыть свою душу перед батюшкой. Причин для этого немало. Чаще  всего это бывает проявлением горделивого нежелания открыто признать свои проступки.  Нередко это происходит  от  чувства  безнадежности,  сознания собственной слабости и неспособности изменить свою жизнь к лучшему. Но  бывает, что тому причиной - боязнь огласки, опасение, что священник может рассказать кому-либо о том  потаенном, что повергает нас в стыд. По поводу последнего заметим, что, по церковному регламенту, священник, нарушивший тайну исповеди, может быть подвергнут лишению сана.

Случается, что некоторые избегают исповеди, полагая,  что за свои тяжкие грехи они никогда не получат прощения. Поверьте, это заблуждение. Непостижимое милосердие Божие способно простить  всякий,  даже  самый  тяжкий  грех,  -  если  только  он  будет  исповедан с чувством  искреннего  и  глубокого  раскаяния.  Свидетельством  тому  - покаяние псалмопевца и царя Давида, излитое им в знаменитом 50-м псалме,  и горячие  слезы апостола Петра, оплакивающего свое отречение от Господа. Единственный грех, который, согласно Евангелию, не может быть прощен нам Богом, состоит в нашем упорном и нераскаянном неприятии обличений Св. Духа,  несмотря и вопреки которым мы ни за что не желаем порвать с нашими порочными привязанностями.  Этот грех назван Спасителем "хулой на Духа Святого". Но и в этом случае невозможность прощения греха имеет причину в самом грешнике, а не в Боге.

+ + +

Может возникнуть вопрос: а как часто надо исповедоваться? По установлениям Церкви, следует это делать не реже одного раза в год, и желательно Великим Постом. Обычно же прихожане стараются исповедоваться и причаститься  во время каждого из многодневных постов, а их четыре  (Рождественский,  Великий,  Петровский  и Успенский).  Другие  предпочитают  исповедоваться ежемесячно или даже чаще.

Как готовиться к исповеди и последующему причастию? По крайней мере, за три дня до этого следует "поговеть". Под говением подразумевается пост, воздержание от скоромного (мясной и молочной пищи и яиц),  а также  от  алкогольных  напитков.  К говению относится также покаянное припоминание ранее содеянных грехов.

Поскольку таинство покаяния  происходит во время литургии, совершаемой утром, то следует накануне прийти на вечернюю службу. После этого или, по крайней мере,  после 12 ч ночи, не принято принимать никакой пищи, а утром прийти в церковь натощак. Необходимо заранее прочесть по молитвослову "Последование ко Святому Причастию".  Во  время исповеди не следует вдаваться в подробности и впадать в многословие. Для памяти можно записать свои грехи на листе бумаги, чтобы прочесть их перед батюшкой.  Со смирением надо принимать советы  и наставления священника. Исповедь должна быть чистосердечной и полной. Если только мы сознательно скрываем тот  или  иной  свой  грех,  то таинство считается недействительным.

Необходимо знать, что иногда священник, как духовный врач, налагает на кающихся епитимию, то есть церковное наказание.  Последнее отнюдь не является карой за грех, но имеет цели врачебные, исправительные, педагогические.  Такой  епитимией  может  стать  особо налагаемый пост, а также покаянные молитвы, сопровождаемые определенным числом поклонов и т.д.

Помните, что исповедь и покаяние насущно необходимы нам тем, что возбуждают в нас потребность в обращении к Богу и, как правило,  выражаются в стремлении жить не по своей злой, эгоистичной воле, но по святой и благой воле Божией. "Обратитесь каждый от злого пути своего, - пишет пророк Иеремия, - и исправьте пути ваши, поступки ваши".