ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

В образе мы чтим первообраз

Как много  значит икона для всякого православного человека! Стоя перед ней,  мы в слезах и горячих  молитвах  изливаем пред Богом свою душу, сокрушенно каемся, исполняемся тихой радости и благоговения.  Иконой благословляют молодых в храме  и на пороге  родительского  дома,  уходящим на войну их матери и жены со слезами и надеждою вешают на шею спасительный образок, икона осеняет последний путь уходящих от нас родных и близких. Вот почему так важно знать,  где и когда возникли святые изображения и каково их значение для нашего спасения.

Греческое слово "эйкон"  переводится  как  образ.  Отсюда происходит  и  русское  слово  "икона";  не случайно в русском просторечии иконы нередко называют "образа".  Слово это встречается  уже  на  первых страницах Священного Писания. Бог при творении нашего мира наделил его красотой и смыслом. Другими словами, все многообразие сотворенного Им получило свой изначальный образ. Однако грех и зло, войдя в мир, исказили и попрали все божье творенье, не щадя при этом ни ангелов, ни человека, ни животного и растительного мира. Вот почему  русское слово  "безобразный",  синоним слова "некрасивый",  значит не что иное, как "безобразный", то есть не имеющий в себе Образа Божия, утративший его красоту и совершенство.

Так случилось и с человеком после грехопадения, с тем самым  человеком,  который был создан "по образу Божию" и в этом смысле являл собой его живую икону.  С того  рокового  момента жестокость  и  насилие,  жадность и похоть,  гордыня и зависть помрачили и исказили его богоданный облик.

Наш небесный  Отец из любви к нам, желая избавить нас от греховного уродства, послал в мир Сына Своего, Который стал во всем,  кроме  греха,  подобен  нам.  Во Христе была воссоздана красота и совершенство нашего прародителя Адама, но одновременно  Сын Божий явил нам Собою "образ Бога Невидимого".  Если до Боговоплощения заповедь запрещала изображать Бога, то только потому,  что Он был невидим.  Но Христос сказал:  "Видевший Меня видел и Отца". В этом смысле Христос становится первой и единственной иконой  Бога,  а  поэтому  делается возможным Его изображение.  До этого лишь ангелы являли свой облик достойным людям, и поэтому в Библии мы находим повеление об их изображении. Но наряду с этим было строго запрещено  изображать  кумиров,  то есть ложных богов,  которых почитали в виде фетишей (камней, деревьев, амулетов) или небесных светил (так называемые астральные культы), поклонялись богам в обличье разных животных и человека со всеми присущими ему пороками. Разумеется, нет  ничего  общего  между иконопочитанием и идолопоклонством, при котором люди, поклоняясь измышленным ими существам и предметам, лишали себя возможности служения истинному и живому Богу. Вот почему вторая заповедь в Законе Божием строго запрещает изображение кумиров, но отнюдь не ангелов, которые в виде изваяний (изображений) находились как в  походной  церкви-скинии, так и в иерусалимском храме.

Со времени  Христа каждый из людей получил благословенную возможность через  веру в Него  и даруемую Им силу благодати восстанавливать в своей греховной  личности  утраченный образ Божий. Стремясь к этому, множество людей, именуемых божьими угодниками, обретали христоподобную красоту и получали именование "преподобных",  как, например, прославленные святые Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

Когда мы изображаем Господа,  Пресвятую Богородицу, ангелов и святых угодников,  то в иконописном образе  мы  чтим  их первообраз,  и  через  изображение на иконе посредством веры и молитвы восходим к ним и духовно сообщаемся с ними. Церковь всегда делала разницу между святой личностью и ее изображением и всегда учила и подчеркивала,  что мы покланяемся не краскам, не дереву или другому веществу,  из которого сделана икона, но самим небожителям.

Поскольку иконы на протяжении веков были звеном,  связующим нас с Небом,  то через некоторые из них  Господь  совершал чудеса Свои, после которых эти иконы уже почитались как чудотворные. История Церкви хранит обильные и достоверные  свидетельства исцеляющей силы Божией, явленной через них. И теперь, когда наше Отечество и народ его несет на своих плечах  тяжкий крест лишений,  то там то здесь, как мы слышим, начинают мироточить иконы,  заверяя тем всех, кто верует, что Господь и Царица Небесная не оставили Россию и не отступились от нее. Одним из последним знаков такой милости Господней было обретение иконы Божией Матери, именуемой Державной (празднуется 15 марта).  Она была явлена в 1917 году в трагический день отречения от престола последнего русского царя-мученика.  Как тогда, так и теперь чудо это подкрепляет нашу уверенность,  что рано  или поздно в стране нашей совершится возрождение Православной веры и державного могущества.