ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

С печалью и надеждой о земле отцов

Мало что  сегодня греет нас в безотрадной круговерти дней и событий. Но не зря говорят: жива душа калачика просит. И понятно,  почему людей тянет к святому, светлому и возвышенному. Чаще всего все это обретается через веру в Бога и  сопутствующее  ей  воцерковление.  Вот  почему вопреки серой и тягостной повседневности, увлекающей всех нас по наклонной куда-то в низы  убогого  существования,  оживляется и обновляется духовная жизнь России,  восстанавливаются и наполняются народом  храмы, возрождаются прежние, утраченные формы церковной жизни.

Последние пять лет нашей задерганной истории одарили россиян надеждой на лучшее. Торит дорогу долгожданная и нужная, но хватает еще и такого, от чего хочется лицо отвернуть и нос зажать.

Все большее число нас,  русских, по принципу "от противного" начинает явно или смутно провидеть черты и обличие жизни, достойной этой великой страны, ее светлодушного и трудолюбивого народа и каждого отдельного человека как носителя образа Божия. Нам есть откуда взять и сил и материала для возведения нового. Просоленный потом и подвигами опыт нашего прошлого, общенародное страдание и унижение настоящего, тяга и неотступная надежда на возрождение - вот те камни, которые надо собирать для возведения нашего Русского Дома.

Вот почему возросший в наши дни интерес к вопросам духовности и религии стал совершенно очевидным фактом. Но мнения по этому поводу звучат самые разнообразные:

- одни совершенно безапелляционно  утверждают,  что это всего лишь дань моде;

- другие говорят,  что это временное явление, обусловленное теми социально-экономическими невзгодами, которые "зацепили" буквально каждую семью;

- третьи мрачно - пессимистически пророчат,  что это начало Апокалипсиса и скоро все мы предстанем перед Судом Божиим.

Каждое из вышеприведенных суждений в какой-то мере справедливо. Но все же абсолютно правым никого назвать  нельзя. О гибели Отечества  и близком конце света за последнее тысячелетие говорили на Руси не однажды, однако в эти смутные времена являлись Минины и Пожарские, Кутузовы и Жуковы и всякий раз Россия, пройдя через кровь,  измену и страдания, поднималась с колен и побеждала.

Если говорить о невзгодах, то это, к сожалению, для русского человека дело обыденное, даже привычное. Но почему-то далеко не каждый претерпевший жизненные испытания  и  искушения спешит в  храм на покаянную молитву.  И уж вряд ли молитвенное стояние на богослужении по два-три часа кряду,  физически  довольно тяжелое,  можно  назвать  модным увлечением.  Любителям покрасоваться в наше время предоставлено множество других, более удобных мест.

Скорее всего, есть иные, глубинные, причины все возрастающего неподдельного  интереса к Церкви и всему,  что так долго официально находилось под запретом. До сих пор мы склонны были понимать сущность  и назначение человека заземленно и космополитично. Однако родившись, человек получает от Бога не только душу и тело, но у него уже есть родовое древо, национальные и семейные традиции, наследственные признаки и т.п. То есть он не растет обособленно, как береза на холме, а становится листком и веточкой, кровно связанной со всей многолистной кроной.

Но вот в начале XX века наша  история  претерпела  трагический излом: вековые деревья либо выкорчевывались совсем, либо от них безжалостно отсекали ветви и веточки и  рассаживали, как дички, по пустырям.

Я слышал от людей, потерявших руку или ногу, что иногда они ощущают боль в той части тела, которой давно уже нет. Так и многие из нас сегодня, являясь как бы  отсеченными  частями своего некогда большого и крепкого родового древа, страдают от потери этой вековечной и бытийно насущной связи. Одни из нас смутно, другие  -  болезненно-остро осознают,  что новые наши корни зацепились лишь за песок, в то время как напитать их может лишь исконно родная всем нам почва.

Можно по пальцам перечесть те вековечные, жизнеобразующие понятия, не имея которых, мы как нация сгинем "яко обры". Прежде всего это сильная, единодержавная  государственная власть, как выразительница соборних чаяний и интересов народа. Ее авторитет равно утверждается как на божественном помазании, так и на доверии,  поддержке и любви народа. Так было всегда у нас на Руси.

В нашей истории государственность, созидаемая первыми Рюриковичами, обрела смысл,  исторические формы и обаяние благодаря просвещающему и созидающему труду Церкви. Именно она явилась тем основообразующим фактором, влияние которого сказалось и доныне обнаруживается во всех проявлениях народной жизни. Во все  времена  вера Православная была верой русского народа, и поэтому государственная власть в заботе о духовной  крепости нации  никогда законодательно не уравнивала Православие с другими верованиями. Ныне же, отделенная от государства, Церковь фактически лишен государственной поддержки не только в восстановлении поруганных храмов,  но и в своем труде по созиданию храмов веры в душах наших соотечественников. Бедствующий народ хотел бы,  да не может помочь ей средствами. Зато уравненные с ней законом, но не историей, многочисленные религиозные конфессии и чуждые нам культы закордонного происхождения, получая оттуда мощную финансовую подпитку,  завладевают душами россиян и тем самым постепенно превращают  духовный  фундамент нации  в  зыбкий конгломерат бесчисленных новоявленных верований.

Сегодня Церковь отделена и от школы, чего никогда не было ранее. Разделяющая Церковь и школу полоса  зорко  просматривается. Но  в это же самое время с другой стороны двора без всяких препятствий в духовно безоружную среду молодежи и школьников вторгается сквернословие,  табакокурение, алкоголизм, наркомания, половая распущенность и преступность.

Наша семья,  еще  век  назад  соединенная брачным венцом, взаимной любовью и долгом родителей перед детьми и детей перед родителями,  семья, прочность или слабость которой тут же сказывается на прочности государственной, сегодня подвержена всем силам распада. Из-за социальной безысходности и семейного неблагополучия наши женщины не  множат  число  детей,  но  множат число абортов. Рожденные же дети от пеленок до совершеннолетия часто бывают лишены семейной,  духовной и  социальной  защиты. Систему  их ценностей формируют развратные по своей сути программы сексуального воспитания,  вездесущий  и  адски  страшный глаз  телеэкрана,  а  также захлестывающая стихия вседозволенности, смывающая наших детей в нравственные помойки.

Насаждаемый у нас "новый мировой порядок" уродует и обезличивает нашу молодежь.  Теперь нас не только учат "како веровать",  но  и  как жить.  Наши "учителя" в Дании узаконили гомосексуальные браки,  и протестантская церковь под своими сводами  ныне  венчает "голубых".  Теперь и наши рекламные газеты публикуют бесстыдные объявления,  где  одна  супружеская  пара приглашает "для дружбы и интимного общения" другую.

А посмотрите на наши дома престарелых. Эти жалкие, оставленные детьми старики,  может быть, только половиной своей являют тех,  которым их родные  дети  воздали  неблагодарностью. Вторую же  половину составляют те,  кто в свое время был занят чем угодно,  но только не воспитанием своих детей. Не напрасно предупреждал нас святитель Иоанн Златоуст, говоривший: "Хотя бы вся наша жизнь была благополучна, мы подвергнемся строгому наказанию, если не радеем о спасении детей..."

Со скорбью приходится признать,  что народ наш, утративши силу и авторитет власти,  свет веры и крепость семьи,  уже  не может ни быть,  ни называться нацией. Многие ныне душевно одичали, оглохли и не прислушиваются к своему внутреннему голосу, не  понимают  причины  своего душевного дискомфорта,  стыдятся спросить себя и других о всем том,  что намеренно скрывали  от нас  в нашем детстве и юности.  Но все равно эта неистребимая, Богом данная и историей закрепленная связь каждого  из  нас  с нашей общенациональной почвой присуща каждому русскому человеку. Рано или поздно она заявит о себе.

Всем нам трудно сейчас представить, что народ наш, совлеченный  в бездну духовно опустошенности,  когда-то возродится, обретет свою национальную красоту и самобытность и вновь осознает свое божественное и историческое призвание.  Но милость и могущество Божие поистине безграничны. Так и сказано в Священном  Писании,  что  "Бог может из камней сих воздвигнуть детей (Себе)" (Мф.3:9).  Нам же надо веровать и с неутомимостью  совершать тот труд,  которым будут созидаться порушенные основание и стены нашего Русского Дома.

В последнее время я заметил одну интересную вещь. Когда в беседе с  знакомым  человеком начинаю его убеждать в том,  что Бог есть,  что непременно следует верить и  молиться  Ему,  то есть как  бы  становлюсь своего рода проповедником или зазывалой, то зачастую получаю в ответ яростный отпор или же  упираюсь в  стену  пепонимания.  Но  если  я  просто  и ненавязчиво рассказываю о себе, о том, как менялось мое мировоззрение, как я боролся  и  борюсь с сомнениями и искушениями,  то собеседник неизменно проявляет внимание и заинтересованность.

Таким образом,  не  заверения  и декларации сегодня нужны людям, но доказательность личного опыта и примера. Святой преподобный Серафим  Саровский наставлял,  что учить других – это все равно что с высокой колокольни  камешки  вниз  бросать,  а учиться самому - эти камешки наверх затаскивать.

В последние  полтора  года,  по благословению митрополита Тульского и Белевского Серапиона,  мне довелось вместе с катехизатором  епархии  Олегом Сениным объехать более половины районных центров нашей области.  По договоренности с администрацией и местным духовенством,  для бесед и обсуждений собирался управленческий актив,  директора и преподаватели школ,  врачи, библиотекари и так далее.  У всех в умах и на устах было одно: наши люди не могут жить без идеи,  без  духовных  и  патриотических ценностей.  Нельзя допустить, чтобы образовавшийся вакуум заполнили силы, чуждые нашей духовно-культурной традиции. Единственный для  нас  выход - это вернуть народу историческую память, а с ней - историческую волю.  Обращенность каждого  из нас к  суровому и героическому прошлому,  к вере наших отцов с неизбежностью обернется повсеместным духовно-национальным  созиданием.

Помимо своего личного опыта очень много нам может сказать и умудрить опыт других,  малых и великих,  запечатленный ими в книгах.  Часто помочь в поиске ответов на мучающие вопросы может новая книга из разряда тех,  которые еще десять лет  назад мы не могли иметь.  С каким внутренним напряжением и радостным сознанием открытия  я  читал  книги  митрополита  Санкт-Петербургского  и Ладожского Иоанна "Русь Соборная",  "Самодержавие духа", "Одоление смуты" и другие. После этого, как голодный на хлеб,  буквально  набросился на книги С. Нилуса,  Л. Тихомирова, И. Ильина,  А. Хомякова.  Сегодня в моей домашней библиотеке уже около тысячи таких книг:  это и православные издания,  и столь необходимые для нас  исторические  исследования,  раскрывающие яркую национальную самобытность и высокое призвание нашего народа.