ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

Красная Горка

Такое название в народе нашем получило следующее за Пасхой воскресенье.  Многие наслышаны,  что день этот полагает начало свадебной поре. Исстари заведено было у молодежи водить в  это время хороводы,  - хотя житейская мудрость предупреждает: "Ищи невесту не в хороводе, а в огороде". Всю следующую неделю  ходили под окнами с особыми песнями в честь новобрачных, повенчавшихся на Красной горке.  Где не было молодоженов,  там от  гостей  отделывались  тем,  что  подавали  несколько яиц и христосовались с кем-нибудь из них.  Если же в  доме  действительно  была молодая пара,  то виновники торжества должны были выйти сами и вынести всякого угощения:  пива,  меда, пряников. На это отвечали благодарственной песней.

Народное название праздника пришло к нам еще из дохристианских времен.  В  церковном  же календаре он носит именование Фомина неделя.  (Неделей  по-церковнославянски  называют  день воскресный.) Во  время  богослужения  в  этот день читается то место из Евангелия,  в котором рассказывается об одном из 12 учеников христовых, апостоле Фоме. Три года он ходил с Иисусом, был свидетелем Его слов и дел и, не мудрствуя лукаво, слагал в своем сердце все, что мог понять и воспринять.

После Своего славного и победного воскресения из  мертвых Господь наш несколько раз являлся своим ученикам:  вначале Марии Магдалине и женам-мироносицам,   пришедшим ко Гробу в  утро на третий день после распятия,  а затем апостолам, среди которых, однако, не было Фомы. От радости они еще не вполне верили и дивились.  И тогда Он,  для того, чтобы удостоверить их, что перед ними не призрак,  просил дать Ему какой-нибудь пищи и на их глазах ел печеную рыбу и сотовый мед. Только тогда они уразумели, что все, что совершилось - Его арест, неправедный суд, распятие  и  смерть  и  восстание  из  гроба  - давно уже было предсказано их Учителем и Господом.

После того  как  Фома  вернулся  в Иерусалим,  он услышал взволнованный рассказ апостолов о явившемся им Учителе, однако не  смог  поверить  этому и упорно продолжал твердить: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю".

Именно эти слова и явились причиной того,  что имя его, как "Фомы неверующего", стало нарицательным. Однако в евангельском контексте личность и вера этого апостола видятся иначе.  Фома, без сомнения,  был предан своему Учителю, может быть, даже более других учеников. Ведь в тот момент, когда Христос, узнав о смерти своего друга Лазаря,  пожелал покинуть безопасное место и идти в дом его,  все ученики лишь предостерегали Его: "Равви, давно ли иудеи искали (хотели) побить Тебя камнями? И Ты опять идешь туда." В ответ на это Иисус повторил Свое непреложное желание  и тут же предсказал потрясенным ученикам Свою близкую смерть. Тогда один только Фома, не раздумывая, отважно решился идти вместе с Учителем и разделить Его участь. Он сказал, обращаясь к своим товарищам: "Пойдем и мы умрем с Ним!"

Что же могло развеять упорное неверие Фомы?  Только явление Самого  Иисуса,  Его  понимающее,  любовное снисхождение к терзаниям Своего ученика,  Его неизменная готовность  укрепить веру в  каждом  из  Своих последователей.  И вот когда через 8 дней после Своего первого явления Господь снова предстал перед учениками, на этот раз среди них был и апостол Фома.  Без тени упрека Христос сказал ему: "Подай перст твой  сюда  и  посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои. И не будь неверующим, но верующим." И снова любовь Христа совершила свое неотразимое действие:  Иисус, повелевший Фоме прикоснуться к его ранам, в одно мгновение сокрушил его неверие. Теперь уже с уст Фомы срывается искреннее,  от самого сердца идущее, удивительное по своей силе и красоте исповедание Христа: "Господь мой  и Бог  мой!"  Его  произнес  тот,  кто  был одинаково искренен и честен как в своей преданности Господу, так и в своих сомнениях о Нем.  Христос же,  обращаясь к Фоме, говорит: "Ты поверил, потому что увидел Меня.  Блаженны невидившие  и  уверовавшие". Эти слова обращены ныне и к каждому из нас.

Что касается святого апостола Фомы, то он подтвердил искренность  и непреложность своего исповедания Христа Воскресшего:  он принял мученическую кончину в Индии,  пораженный пятью копьями.

....

Дело в том, что у славян никогда не было особо устроенных капищ,  свои обряды они совершали на открытых, возвышенных местах. Слово же "красный" издавна означало такие качества,  как прекрасный, веселый, радостный, молодой. Отсюда и название этого весеннего праздника.