ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

Положено начало и в городе Кимовск

Надежда Игнатовская: Уже несколько лет О.М. преподает в Тульской Духовной Семинарии. Помимо молоденьких семинаристов с дневного отделения, там учатся священники-заочники и более солидного возраста. Среди них настоятель храма в городе Кимовск отец Виктор. В прошлом спортсмен, он и ныне поражает богатырской статью. О.М., принимая у него экзамен по сектоведению, расспросил батюшку о жизни прихода, о местных сектантах и предложил провести встречи с прихожанами, с педагогами и учащимися. Условились все это провести на праздник Сретения. От Тулы до Кимовска почитай сто километров. Чтобы успеть к службе, выехать пришлось рано. В храме полно народа. В сослужении у настоятеля, что особенно радует, недавний выпускник семинарии отец Алексий Зенин. Перед крестоцелованием О.М. обращается к собравшимся с проповедью. В этот день, по Евангелию, еще совсем юная Матерь Божия приносит своего первенца в храм Иерусалимский для посвящения Богу. Старец Симеон, ожидавший этого часа многие-многие годы, предрекает Ей трудности и страдания, которые Она разделит со своим Сыном голгофским Страдальцем. Спрашивается: "Делаем ли мы все возможное для того, чтобы наши дети, внуки, наши ближние и дальние, посредством наших слов, дел и молитв, познали дорогу к храму?" В заключении, как бы в разрез с привычным окончанием проповеди, он проникновенно читает строки своего стихотворения "Кто в скорбной нежности всех нас теплом дарит…", содержащего благодарность Господу за все. После крестоцелования прихожанам раздают газеты, листовки, портреты Патриарха. Праздник от всего этого чувствуется полнее!

После радушной трапезы у отца Виктора все отправляются в близ расположенную школу. Туда к этому часу собрали старшеклассников из пяти других школ Кимовска. Шум молодых голосов затихает, когда Олег Михайлович обращается к древнему преданию, согласно которому благочестивый Симеон, переписывая книгу пророка Иссаи, дошел до предсказания, данного за много веков до рождения Христа: "И вот Дева во чреве зачнет и родит Сына…"  Симеон решил, что тут вкралась ошибка, ибо дева не может родить, а потому следует вместо этого вписать слово "жена". Однако внезапно явившийся ангел удержал его руку и потрясенный Симеон услышал, что не умрет до того дня, когда своими глазами увидит Пречистую Деву и рожденного ею Богомладенца. Много десятилетий спустя, будучи совсем старым, следуя внутреннему голосу, он пришел в Иерусалимский храм в тот день, когда Матерь Божия вместе с Иосифом обручником принесла туда для посвящения своего первенца. Таким образом, Сретение – это вовсе не встреча зимы с весной, как принято думать, это встреча всех тех, кто ожидал Спасителя в Ветхом Завете с Ним и Богородицей, возвестившим время Нового Завета между Богом и людьми. Если раньше люди ожидали Спасителя, то теперь они пребывают, живут с ним, посредством Святой Церкви и личной веры. Затем была викторина. Она прошла на подъеме и обнаружила неплохие знания в духовных вопросах у ребят. На этот раз в качестве подарков были красивые иконки Николая Угодника и книжечки о чудесном Благодатном Огне. В завершении при полной тишине зала Олег Михайлович прочел свой поэтический цикл "Пленение". Жизненной конвой для него стал многотрудный путь, предшествующий обращению к Богу автора. Образ России, родной земли, поэтически соединен с возлюбленной, обреченной на многолетнюю разлуку с тем, кто был осужден в 1969 году на пятилетний срок правды ради. Вот стихотворение из этого цикла "Молитва":

           Сохрани ее, Боже, в затишье лесов

           От всечасных набегов нерадостных мыслей,

           В утешительных снах дни разлуки исчисли

           И укрой за стеною молитв и постов.

 

           И я верю, Ты, Господи, аще восхочешь,

           Над ее головой станешь радугой светов,

           Херувимским распевом брусничного лета, -

           И тогда горечь слез ее синь не источит.

Через полчаса в тот же зал стали собираться педагоги. Поскольку был только час дня, не все могли прийти из-за расписания. Между тем, собралось около 20-ти человек. В начале отец Виктор поздравил всех с праздником Сретения и кратко рассказал о его Евангельской основе. Затем О.М. дал информацию о том, что в Тульском регионе с 2007 года действует четырехлетняя финансируемая программа "О духовно-нравственном воспитание детей и молодежи Тульской области на 2007-2010 годы". Т.о. она входит в пятерку областей ЦФО, которые имеют подобные программы. В соработничестве Епархии с органами образования и культуры вот уже второй год проводятся областные олимпиады, выставки, конкурсы, фестивали, конференции. Пилотные школы, где ведется факультатив, имеются в 12-и из 26-и районов области. При ИПК создана лаборатория "Духовные традиции русской культуры". Посредством семинаров и конференций осуществляется подготовка преподавателей ОПК. Видно пришло время, чтобы и кимовские педагоги присоединились к этому очевидно благому делу. Однако информативная часть была очень краткой, все оставшееся время О.М. живо и убежденно говорил о злободневном. "Люди нашего с вами возраста крепко, на всю жизнь усвоили понятия о добре и зле, почитании старших, о коллективизме и взаимопомощи, о долге перед родиной и т.д. Да, эти понятия были в достаточной мере идеалогизированы, но они были и остаются для нас непреложными. Теперь же, на глазах наших детей и внуков, происходит размывание и обезличивание этих вековечных истин. Вчера еще мы читали своим деткам: "Кроха сын к отцу пришел. И спросила кроха: "Что такое хорошо, а что такое плохо?" Сегодня ни мы, ни детки ничего не читаем, а они помимо нас очень рано узнают, что лучше быть суперменом, чем инженером, что длинноногие модели и "девочки с Тверской" устраиваются лучше, чем молодые мамочки с двумя-тремя детьми, что в жизни этой: не обманешь – не поедешь. И все в таком духе. Если мы не предложим им жизнеспособной альтернативы, то нравственное разложение пойдет еще дальше и глубже. Возьмите, к примеру, заповедь о почитании родителей. Почему из нее видно, что от нашей заботы о них зависит наше собственное благополучие и долголетие. Да потому, что наши собственные дети, видя любовь и внимание, которые мы проявляем к их бабушкам и дедушкам, не оставят нас в старости, не позволят нам укоротить и омрачить остаток жизни в доме для престарелых. Словом, "яблоко от яблони недалеко падает". Да, бесспорно, преподавая ОПК, мы должны помнить об отделении Церкви от школы. Ныне это любит повторять вчерашние безбожники, засидевшиеся в директорах. Им, конечно же, не понять, почему школа, отделивши себя от православной духовности и культуры, не смогла с такой же категоричностью отделить себя от наркомании, сквернословия, детского алкоголизма и половой распущенности. Если с детства и до конца жизни человек не получает понятия, что после смерти его бытие будет продолжено, но там он будет жить не как сам захочет, а как того заслужил. Если этого не заложено изначально, то, в таком случае, отведенный срок нужен только для того, чтобы прожигать дни и годы в ненасытном угождении своему эгодемоническому "я". Потому то все больше молодежи сегодня стремится зажечь жизнь сразу с четырех углов, чтобы она ярче и веселей горелась. Никто при этом и не думает, что потом придется мыкать горе на головешках пепелища.

Да, оставаясь законопослушными, мы подчеркиваем, что предмет ОПК является культурологической дисциплиной. Его цель не обратить к вере, но показать благословенные плоды веры на историческом опыте, как целого народа, так и отдельных лиц из него, которых мы называем русскими святыми. Выбор при этом остается за учеником. Но прежде, чем он сделает это, надо чтобы было из чего выбирать. Удивляет, что высоколобые академики, возмутившиеся самой возможностью открыть перед детьми Богом данные, выстраданные и жизнетворные ценности, своим протестом лишают их такой возможности и наглухо закрывают доступ к тому святому и вечному, которое им, бедным, так и не удалось понять и разглядеть".

Поскольку среди собравшихся более всего было литераторов, О.М. предложил им порассуждать о религиозной матрице романа "Преступление и наказание". Родион Раскольников, прежде чем преступить, убеждает себя в возможности и оправданности преступления. Цель у него благая: не желая быть частью толпы, он хочет подняться над толпой, чтобы потом многими благодеяниями оправдать случившееся. Когда же задуманное осуществляется им, то, совершенно неожиданно для его ума и совести, вдруг с истязующей беспощадностью заявляет о себе наказание. Оказалось, что о нем он ничего не знал. Такого он не предвидел и совершенно не был готов к этим страшным мукам совести. Другими словами, все, что происходило до поднятого топора Раскольников делал без Бога и вопреки данной Им заповеди. Когда топор опустился на голову старухи, а потом и ее несчастной сестры, Раскольников, через утробный ужас, охвативший его, постиг, что она есть, есть эта заповедь "Не убий", есть и совесть с ее муками, есть и Бог, установивший космическую непреложность данного Им нравственного закона. Всякого, кто когда-либо пытался идти против этой вселенской махины, она растирала в порошок. Но не этого хочет Бог, скорее этого хочет сам человек. Оттого-то по учению Церкви  ад, преисподняя представляет собой некое инобытие, где нет любви ни Божией, ни человеческой. Господь открывается обезумевшему от душевной боли Родиону в сострадании и милосердном прощении Сонечки Мармеладовой. Только тогда у него появляется некий проблеск надежды и он сознательно и по доброй воле идет навстречу наказанию.

Рассуждая так, может, нам удастся объяснить растущее число самоубийств среди детей и молодежи. Почему абсурд предпочитаемой ими пустопорожней жизни с роковой непреклонностью заставляет наполнять ее обманчивым подобием рая, который они находят на дне бутылки или на конце иглы от шприца. В этом мы, педагоги и родители, просто обязаны помочь нашим детям. Пусть это будет от сердца, по слову поэта: "Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется, и нам сочувствие дается, как нам дается благодатью".