ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

Иконостас

Храмы наши,  белокаменные  и рубленые,  величаво-монументальные и игрушечно малые,  сияющие позолотой и  полуразрушенные, не  могут  не трогать всякое русское сердце.  Красота их, устремленность ввысь,  присутствие в них святыни указывают  на то заветное и желанное для каждого, что зовется Царством Божиим, ибо соединяет в себе полноту земного и небесного. Каждый из них являет собой модель мироздания,  где купол, подобно небу, венчает и покоится над церковным остовом.

Приходя в храм на богослужение,  для совершения таинств и обрядов, мы, верующие, обычно находимся в средней части храма. Пребывание там указывает на нашу принадлежность к духовно возрождающей и спасающей нас Церкви Христовой. Но при этом своими лицами и  сердцами мы обращены к иконостасу,  за которым находится алтарь,  олицетворяющий собою мир горний,  неземной, божественный. Царские  Врата в центре иконостаса напоминают нам, что путь в Царство Небесное открыл нам Господь Иисус  Христос. На то,  как это случилось, указывает икона Благовещения, помещаемая на  створках  Врат,  где  Архангел  Гавриил   возвещает Пресвятой Деве  Марии  о рождении от Нее Спасителя мира.  Ниже помещаются иконы четырех евангелистов, возвестивших всему миру о спасении людей через веру во Христа Иисуса. Во время совершения Таинства Причастия через Царские Врата Сам Господь является нам  в Святых Дарах Своей пречистой Плоти и Крови,  в тот момент, когда священник выходит через них из алтаря на амвон с чашей для Причастия.  Икона  Тайной  Вечери,  находящаяся  над Царскими Вратами,  говорит нам о том, что впервые это таинство было совершено Христом вместе с 12 учениками  в  иерусалимской горнице.

     Справа от Царских Врат помещается икона Христа-Спасителя, а далее за ней - икона святого или праздника, которым посвящен алтарь. Слева от Врат расположен  образ  Пресвятой  Богородицы или любой другой.  Справа и слева от Царских Врат мы видим одностворчатые двери поменьше,  которые зовутся дьяконскими. На них обычно помещаются иконы перводьякона Стефана и архидьякона Лаврентия.

Иконостас, как  правило,  состоит  из  нескольких ярусов. Сразу над Царскими  Вратами  размещается  ряд  так  называемых праздничных икон.  На  них  изображены наиважнейшие события из жизни Спасителя, Богоматери и Святой Церкви: Рождество Христово,  Его  Преображение  на  горе  Фаворе,  Успение (упокоение) Пресвятой Богородицы,  Воздвиженье  Честнаго  и  Животворящего Креста  Господня и так далее.

Третий ряд именуется деисусным.  Название это  происходит от греческого слова "деисус",  которое означает усердное моление. В центре ряда мы видим образ Христа в царских или священнических одеждах. Слева и справа от Него в молитвенно склоненных позах изображены Его Пречистая Матерь и Иоанн  Креститель. Последний  знаменует  собой ветхозаветных пророков и праведников, с верою и молитвою ожидавших пришествия Мессии, а Пресвятая Дева стала тем богоизбранным сосудом, через который совершилось явление в мир Спасителя.  Ее образ с  Младенцем-Христом на руках помещен в центре четвертого,  пророческого ряда,  где изображены великие пророки древности,  через  которых  Господь открыл людям тайну Боговоплощения.

Пятый, праотеческий, ярус имеет в своем центре икону Святой Троицы,  изображающую трех Ангелов, в лице которых Господь триединый явился праотцу Аврааму под дубом мамврийским. Сверху иконостас увенчан Святым Распятием, указующим на то, что своею жертвенной смертью на Кресте Господь равно искупил  грехи  как тех, кто с верою и надеждою ожидали Его пришествия, так и тех, кто ныне, делаясь по крещении чадами основанной Господом Церкви, наследуют дарованное им спасение.

Таким образом,  предстоя с молитвой в храме и  взирая  на святые лики  иконостаса,  мы испытываем побуждение подражать и уподобляться жизни тех святых угодников,  которые  через  свою самоотреченную любовь  к  Господу  приблизились к богоподобию.

Поэтому Церковь и именует их преподобными. И подобно тому, как они, благодаря своей  вере,  получили от Христа преображающую силу благодати, так и мы, в благоговении предстоя перед иконостасом, просим  о  ниспослании  ее и на нашу жизнь. И здесь Церковь земная духовно соединяется с Церковью небесной.

Знаменательно вспомнить  об  этом  накануне  предстоящего воскресения,  завершающего первую неделю Великого Поста, которое  в  церковном  календаре именуется Торжеством Православия. Празднование это было установлено в 842  г.  после  того,  как окончательно  было  осуждено  иконоборчество  и отвергнуто как ересь.  Однако кроме своего исторического значения в наши  дни это празднество указывает на то, что полнота и красота Божественной истины сохранены Православной Церковью доныне.  Поэтому теперь  как никогда среди повсеместно учиненного разора,  вседозволенности,  упадка нравов для нас, россиян, Церковь была и остается хранительницей и нескудеющим источником наших святынь и духовной культуры народа.