ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

Таинство Крещения

Может ли кто-либо из читателей назвать все семь таинств, установленных в Православной Церкви? Давайте вместе:  крещение, миропомазание, покаяние, евхаристия (причастие), брак (венчание), соборование (елеосвящение) и священство.   Таинствами  называются обрядовые действия, в которых под видимым образом верующим сообщается невидимо,  то есть таинственно,  нисходящая  на них  благодать Божия.  Современный нецерковный человек очень приблизительно представляет себе,  что заключают в себе таинства, для чего они нужны. Некоторые думают, что креститься в церкви надо  для  того, чтобы  "быть здоровым" или чтобы "иметь веру". Это заблуждение. Тот, кто не имеет веры, за исключением младенцев, не может быть допущен ко Крещению.  А здоровье - это то, что,  по словам Христа,  "приложится",  то есть дастся тому,  кто будет искать прежде Царствия Божия и правды его.  Цель Крещения одна - соединение с Богом, получение благодати,  то есть духовной силы  Его.  Святитель Амвросий Медиоланский  учил: "Никто не входит в Царство Небесное иначе,  как только через Таинство  Крещения". Оно вводит нас в сообщество людей, верою соединенных в      единое духовное тело,  главой которого является  Иисус Христос, - именно так мы понимаем Церковь Христову.

Для достойного  принятия  Крещения  нужны  вера и искреннее покаяние,  отказ от прежней греховной, своекорыстной жизни. Пройдя через это таинство, человек претерпевает коренные перемены:  он  освобождается  от власти первородного греха,  как бы перерождается, становится новым человеком. Первородным грехом мы называем отпадение от Бога наших прародителей, Адама и Евы, которые пренебрегли заповедью Божией, поддавшись лукавым  обещаниям  искусителя.  С этого времени у них и у всех их потомков, к которым принадлежит каждый из нас, появилась  наклонность  ко злу и греху.  Наша трагедия состоит в том, что сами мы без силы Божией не способны преодолеть эту наклонность в самих себе.

Именно в таинстве Крещения человек  получает  эту благодатную силу.  И хотя опасность подпасть под искушение, насылаемое дьяволом, остается, но искуситель становится как бы внешним человеку, сатана изгоняется из его сердца. Некрещеный человек, в силу первородного греха, в  сущности, не  может не  грешить, а  крещенный, хотя и может грешить, но властен и не грешить. История христианства знает множество примеров, начиная с апостола Павла, когда уверовавшие во Христа и крестившиеся становились действительно новыми,  возрожденными людьми. Однако все православные должны помнить, что данный в Крещении залог новой жизни преумножается путем  личных  усилий,  верою и духовным трудом всей последующей жизни. "Принявшие крещение в младенчестве и недостойно прожившие всю жизнь будут иметь большее осуждение, чем не крещеные, как поругавшие... святую одежду Христову",  - предупреждает  преподобный  Симеон  Новый Богослов.

Православная Церковь учит, что человек, умерший некрещеным, лишается спасающей благодати, а, следовательно, и самого спасения; за него не приносится общецерковных молитв (некрещеные не поминаются за литургией, то есть нельзя подавать о них записку "О здравии" и "О упокоении" во время церковной службы).  Хотя приносить свою личную молитву за дорогих нам людей и просить Господа о милосердном разрешении их участи - никому не возбраняется. Милость же Господня безмерна, ведь Он Сам говорит: "Просите, и дано будет вам".

+ + +

Спрашивают иногда,  почему  в Православной Церкви крестят младенцев, - ведь они еще ничего не осознают и веровать  не  могут?  Мы имеем для этого твердое евангельское основание.  В текстах Нового Завета есть прямое повеление Христа: "Не препятствуйте детям приходить ко Мне"(Мф.19:14). Несколько раз встречается лаконичное указание на то,  что крестился такой-то "и все домашние его",  или что апостолы крестили целую  общину; несомненно, там были и несовершеннолетние дети.

Еще одно основание заключается в том, что христианское  Крещение в Новом Завете заменило ветхозаветное иудейское обрезание,  которое совершали над  мальчиком на  восьмой день от рождения - в знак приобщения его к народу Божию.  Обрезание служило прообразом Крещения и выполняло  ту  же функцию - символическую и таинственную. Заметим, что обрезание было установлением Божиим, хотя  восьмидневный  младенец и в те времена был столь же неразумен, как и теперь.

Возражая сектантам,  которые крестят людей лишь в сознательном возрасте, Церковь указывает, что акт крещения отличается от юридического договора, для которого строго необходимо  условие  дееспособности  сторон. Подобно  тому,  как любящая мать все делает для своего новорожденного, который так нуждается в ее заботе, помощи и ласке,  - так и Господь, по неисповедимой любви Своей, силен защитить и сохранить тех младенцев, которых  родители с верою приносят в Церковь. В Евангелии описаны случаи, когда Бог спасает детей по вере их родителей:  таково  исцеление бесноватого отрока по вере его  отца  (от  Марка,  9  глава). Поэтому  младенцев крестят в силу веры их  родителей  и восприемников (крестных),  на которых лежит святая обязанность  научить  крещаемых истинам веры и помочь им стать достойными чадами Церкви Христовой.