ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

"...ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА НАД ИСТОЧНИКОМ"

Блаженная старица Евфросиния

Кружка воды  и  ломоть хлеба - спасение для умирающего от голода и жажды человека.  Поэтому Христос говорит: "Я есмь хлеб жизни" (Евангелие от Иоанна 6:35) В Библии,  как в Ветхом, так и в Новом Завете,  часто упоминаются  вода  и  хлеб;  и  через простоту  и  обыденность этих земных понятий Господь открывает нам Свое величие и неоскудевающую милость. "...хлеб наш насущный даждь нам днесь":  это и необходимое дневное пропитание, и саму Истину и Жизнь.  Женщина-самарянка, говорившая с Господом у колодца  Иакова,  тут  же переменила свой иронический тон на благоговение и трепет перед присутствием Божием, когда услышала: "А  кто  будет пить воду,  которую Я дам ему,  тот не будет жаждать вовек;  но вода,  которую Я дам ему,  сделается в  нем источником воды, текущей в жизнь вечную." (от Иоанна 4:14)

+ + +

В одной версте от села Колюпаново,  что в Алексинском районе, близ Оки,  между двумя горами, обросшими лесом, располагается колодец блаженной старицы Евфросинии. Она сама ископала его в  сороковых  годах 19 в. в месте своей уединенной молитвы.

Матушка часто говаривала: "Берите воду из моего колодца и будете здоровы!"

Блаженная старица   Евфросиния,   урожденная  княжна  Вяземская, прожила долгий век - 120 лет  и  скончалась  16  июля 1855 г. Последние 12 лет своей жизни она провела в тех местах, которые доныне остаются освящены ее присутствием, - село Колюпаново и его окрестности.

По рождению блаженная Евфросиния принадлежала к княжескому роду Вяземских и была дочерью сенатора. Образование она получила в  Санкт-Петербурге в Смольном институте,  по окончании которого была взята фрейлиной при дворе императрицы  Екатерины II. В  те годы старица была знакома с Александром Васильевичем Суворовым, с Долгоруковыми  и  другими  знатными  семействами. Остается неизвестным,  сколько  она  жила  при  дворе.  Однако настал тот день,  когда стремление  к  горнему  заслонило  все остальные желания  и призывно зазвучали слова Христа: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за  Мною." Тогда три фрейлины договорились вместе покинуть мир и провести остальную жизнь в подвигах  самоотречения. Они оставили свои  платья  на  берегу  большого  и глубокого пруда (двор в то время пребывал в Царском селе), чтобы убедить всех, что они  утонули  во  время  купания и тем изгладить из памяти всякое воспоминание о себе. Переодевшись в бедное рубище, пошли они странствовать,  добровольно принявши нищету и юродство, которое святыми отцами Церкви признается за самое высокое подвижничество.

Многие из самых лучших,  самых искреннейших христиан приходили к мысли о том, что их любовь к уничиженному и распятому за нас Христу не позволяет им проводить жизнь в мирской славе, богатстве и радостях житейских.  О таковых сказано в Священном

Писании:"...это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.  За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме его,  и Сидящий на престоле будет обитать в них.  Они не

будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:  Ибо Агнец,  Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их." (Откр.7:14-17)

В первые  годы  после ухода из мира старица жила в разных монастырях,  исполняя тяжелые работы. Когда же физические силы изменили ей, она вступила в свой последний молитвенный подвиг. Она пришла в Москву к митрополиту Платому (+1812 г.) и, поведав ему свою тайну, просила ради богоугодной ее цели скрыть ее от преследования мира.  Испытав ее  помышления,  мудрый  архипастырь отослал ее с собственноручной запиской к игуменье Серпуховского девичьего монастыря.  Здесь-то она  и  начала  свой подвиг юродства,  который  продолжала до самой своей блаженной кончины.

Старица Евфросиния поселилась вне монастыря,  у его ограды, в тесной хижине.  Вместе с  нею  в  этом  же  домике  жили несколько кошек и три собаки. Блаженная старица спала на голом полу рядом с собаками.  Когда кто-то выражал удивление на этот счет, то блаженная отвечала: "Я хуже собак".  Однажды  игумения Евгения (Озерова) сказала: "Матушка, зачем держите вы животных? Такой ужасный воздух!" Она засмеялась и отвечала:"Это мне  заменяет духи, которых так много я употребляла при дворе".

Случалось, однако,  и так. Матушка Евфросиния была в доме у своих добрых знакомых.  А их гостья,  видя,  как она ласкает собачку, не сказала, а только подумала: "Разве святые спасались с собаками?" Тогда матушка,  не говоря ни слова, взяла собачку и выбросила  ее  в открытое окно.  Об этом случае сообщает нам о. Павел Просперов, ставший впоследствии духовником блаженной.

Однажды блаженную старицу принимали в доме помещиков  Кореловых. Хозяйка вышла навстречу и взяла ее под руки, а супруг ее скептически подумал про себя: "Какая она монахиня! подпоясана веревкой,  покрыта тряпкой." Войдя в дом,  матушка поклонилась ему до полу и сказала:

- Прости меня,  что я подпоясана веревкой и покрыта тряпкой, ведь я не монахиня!

Наталья Андриановна Корелова сообщает также,  что, будучи беременна, она трое суток  мучилась  родами,  и  уже  серьезно опасались за ее жизнь. Больная посылала за матушкой Евфросиньей Григорьевной,  но ее нигде не могли найти. И вдруг она явилась сама  и строго сказала: "Что у тебя за народ?  Или свадьба какая?" Выслав всех,  она растерла ей бока и спину  деревянным маслом и  сказала: "Ну,  Христос с тобой,  поздравляю с дочкой! Ударят в колокол и родишь!" И действительно,  в то  время  как блаженная была  в церкви и начали благовестить к поздней обедне, г-жа Корелова благополучно разрешилась от бремени рождением дочери, которую назвали Анной. В другой же раз Наталья Андриановна спросила матушку: "Кто у меня родится: мальчик или девочка?" Та  отвечала: "Кусок  мяса".  Так и случилось:  родился мертвый недоношенный ребенок.

Многие убеждались в ее прозорливости:  если  она  угостит кого редькой  или  перцем,  тот  непременно испытает горести и скорби; кого накормит блинами, тот получит уведомление о смерти кого-либо  из родных;  а кому накажет печь пироги или блины или купить ладону и свечей,  у того в доме  совсем  неожиданно кто-то умрет.

Вот как  описывают  очевидцы образ жизни матушки Евфросионии, когда она подвизалась в Серпухове.  В жару ее келья топилась, а зимой почти нет. Старица носила железные вериги, одевалась в рубашку толстого неваляного сукна (власяницу), ходила босиком и зимой.  Голова ее была стриженая, иногда она обматывала ее тряпицей или надевала шапочку. На шее блаженная старица носила железную цепь и на груди медный крест.  Выходила она из кельи обычно с палкой в руке.  По ночам она имела обыкновение ходить вокруг монастыря и петь псалмы.  Заходила в часовню вблизи монастыря,  молилась там и убирала иконы цветами.  Днем она ходила в монастырский бор собирать грибы,  травы и  цветы. Травами она пользовала больных,  и те,  кто принимали их с верой, исцелялись.

Неоднократно Владычный монастырь посещал митрополит Филарет и первым долгом посещал блаженную старицу  и  беседовал  с нею в ее келье.  Матушку Евфросинию уважал весь город Серпухов и окрестности его.  Сколько ни старалась старица  скрыть  свою богоугодную жизнь под видом умопомешательства ради Христа, но, по воле Божией,  духовная мудрость и подвижническая  жизнь ее скоро сделались широко известны.

На праздник  Крещения Господня блаженная присоединялась к крестному ходу, который совершался от городского собора на реку Нару.  После водоосвящения она,  одетая в балахон, погружалась в реку.  Выйдя из воды,  матушка говорила  народу: "Идите, ребята, горячая баня, ступайте, мойтесь".

Однако Господь говорит: "В  мире  будете  иметь  скорбь". Случилось так,  что кроме искренних почитателей,  оказались у блаженной старицы и недоброжелатели.  Злые люди убили ее собачек,  и она сказала: "Как их убили, так и меня изведут". И тогда, уступив гонителям,  блаженная старица приняла приглашение Натальи Алексеевны Протопоповой,  владелицы села Колюпаново, и поселилась  у  нее в начале 40-ых годов.  С собою она не взяла ничего,  кроме одного лишь образа с ликами  Спасителя,  Божией Матери  и  свт. Николая Чудотворца.  Икона эта находилась потом при ее гробнице.

Г-жа Протопопова  выстроила  для матушки особую горницу и всячески ее обиходила.  Однако блаженная поместила в ней  свою корову,  а сама приютилась в трехаршинной каморке вместе с курами,  индейками, кошками с котятами и собачками. Здесь она совсяким усердием служила Творцу и восхваляла Господа.  Людям же не всем открывала она свое духовное делание.  Едва только  кто подойдет к ее двери,  то питомцы ее поднимут шум, предупреждая ее, а матушка ляжет и притворится спящей.

Принимая к себе посетителей, матушка с первых же слов начинала жаловаться и сетовать,  что "замки у ней поломали и все поворовали". Это она говорила иносказательно о любопытных, которые как бы окрадывали ее духовное делание.

Старица, живя у г-жи Протопоповой, часто была приглашаема ею к чаю или обеду,  но чаще всего это было напрасно. Когда же изредка она все-таки выходила,  то говорила с упреком: "Вот вы все пьете и едите,  а там душа с телом разлучилась".  При этом она  называла  умершего  по имени.  "Теперь помолимся о новопреставленном и помянем его." Иногда она еще добавляла: "А также помолимся о благополучном рождении младенца такого-то," – и поздравляла с новорожденным всех присутствующих.  Священник, к которому посылала затем г-жа Протопопова, подтверждал ее слова и называл те же имена.

Многими было замечено,  что если в какой-то местности бывает падеж  скота и кто-нибудь оттуда даст матушке корову,  то тотчас не только в одном этом доме,  но и по всей  окрестности падеж скота прекратится.

Во время эпидемии холеры 1848 г. в приходе села Колюпаново, по  молитвам  блаженной  старицы  Евфросинии,  даже общая смертность была  менее  предшествующих и последующих годов, о чем свидетельствуют метрические книги.

Свидетели и  очевидцы передают, что много раз матушка с помощью  Божией  исцеляла  людей от тяжелых болезней своими, никому не ведомыми,  средствами. Она не просила и не советовала, что надо делать,  а приказывала, и мало кто мог ослушаться ее приказания. И после ее кончины те больные и страждущие, кто прибегали к ее молитвенной поддержке: брали землю с ее могилы, маслице от лампады и,  конечно, воду из ее источника, получали облегчение. Тому сохранилось множество свидетельств. Приходили по обету в Колюпаново и служили молебен на могилке блаженной.

В последние годы мы стали свидетелями исполнения еще одного ее пророчества.  Своему духовнику, о. Павлу Просперову (в монашестве иеромонах  Павлин)  матушка  не  раз  говорила: "Без обозначения  времени в селе Колюпаново будет иноческая обитель для желающих посвятить свою жизнь на  служение  Богу",  -  при этом она определенно указывала места будущих монастырских зданий.  И вот в 1995 г. Святейшим Патриархом  Московским  и  всея Руси Алексием II, по благословению митрополита Тульского и Белевского Серапиона,  был учрежден Свято-Казанский епархиальный женский  монастырь (вместо Свято-Казанского прихода). Храм же восстанавливается с 1993 г. по благословению правящего архиерея и старца схиархимандрита Христофора.  Казанская церковь в 1929 г.,  во времена лихолетья,  была разрушена до основания, и то, что  теперь она вновь предстала нашему взору как свидетельство истины Божией,  - в этом главная заслуга матушки Евфросинии, доброй и хрупкой женщины, ставшей недавно настоятельницей монастыря,  где ныне подвизаются 4 монахини и 3  послушницы. Ее небесная предстательница, блаженная старица Евфросиния, Христа ради юродивая,  погребена в этом храме у северной  стены. Она причислена к лику местночтимых святых в 1988 г.  5 октября,  в день Собора Тульских  святых,  мы  празднуем  также и память св. блаж. старицы Евфросинии Алексинской чудотворицы.

Служба в Свято-Казанском храме совершается накануне субботы вечером, по  субботним  и воскресным дням и Двунадесятым праздникам. Крестные ходы бывают в Пасхальную седмицу,  на Духов день,  в  день кончины Блаженной Евфросинии и на праздники Казанской Божией Матери.  Крестный ход совершается от храма до источника. Светская  власть  объявила  его "памятником природы федерального значения".  Православные  же  христиане   именуют "Святым источником Блаженной старицы Евфросинии".

Дай, Господи, сил и терпения матушке настоятельнице! Каждый раз, приезжая сюда, видишь благие перемены: храм уже отделан изнутри,  лестница,  ведущая к колодцу, выложена плитами и отгорожена перильцами,  над  источником устроена купальня сказочной красоты. И многие уже знают об этом святом месте, редко когда здесь не увидишь сразу несколько автобусов и машин. Одна беда: часто люди не понимают,  куда приехали,  не  настраивают себя на благоговейный лад, шумят и ведут неподобающие разговоры. Кто напомнит нам об участи людей,  пришедших на пир не в брачной одежде?

За всей этой суетой едва слышен голос:"...жаждущему даром дам от источника воды живой" (Откр.21:6)

Татьяна Смирнова

              Материал подготовлен с использованием брошюры

         "Жизнеописание подвижницы и прозорливицы блаженной

               старицы Евфросинии, Христа ради юродивой..."

                               репринт с издания 1911 г.